Según Mauss, todas las culturas y tribus del mundo han considerado que las cosas tienen un valor espiritual o mágico, que otorga a su poseedor o familia una fuerza mágica, religiosa o espiritual. Todos estos objetos, por su valor mágico, podrían ser objetos de cambio, que llevarían implicado el espíritu de las cosas, como el hau de los maoríes, el wadium de los germánicos o el nexum de los romanos. Las cosas que se conservan adquieren ese valor residual por el pensamiento mágico, que otorgaba la prope o propiedad por la proximidad. Las cosas heredaban por vecindad, lo que se llamaba en la Edad Media la conveniencia, las características propias intrínsecas de su poseedor. De ahí el valor espiritual que contenía la cosa poseída en relación al dueño.

La esencia de las cosas, la propiedad o lo que era más propio de ellas, conseguían ser esencias espirituales por la proximidad o conveniencia con el poseedor, de ahí que el valor mágico de ellas se debía a que formaban parte de uno mismo, que en el caso de la sociedad antigua caía dentro de la familia. Por ejemplo el mancipi romano, en que todas las cosas de una hacienda pertenecían al señor por ser el paterfamilias, conteniendo eses valor mágico, que luego daba lugar al nexum en cuanto existía una transacción posterior de alguna cosa. El valor espiritual de la cosa siempre quedaba atado al primer poseedor de ella por su carácter mágico a pesar de sus diferentes transacciones como nexum.

Para Proust, los objetos eran signos que servían para aprender e interpretar, para conocer. Decía Deleuze que todo lo que nos enseña emite signos. Aprender es interpretar los signos y por tanto de los objetos materiales que nos rodean. Aprender de los objetos que nos rodean por conveniencia y proximidad, es interpretar la parte de nosotros que constituye su esencia, algo mágico espiritual, el alma de la cosa, que no es otro que el tiempo. Es el tiempo detenido contenido en ellas de nuestro pasado, las vivencias que experimentamos en su proximidad, lo que les dio la propiedad que consideramos como propia. Ellas contienen parte de nuestra memoria, de lo que somos como tiempo que está implícito en la materia de las cosas que nos convienen.

Por eso, las cosas que nos envuelven no ocupan ningún sentido material sin que expresen de un sentido esencial, que nos proporcione una alegría, un gozo de ver la cosa. El porqué de esa alegría es la búsqueda del tiempo perdido de nuestro pasado en la esencia ideal de las cosas que nos abrazan, los sentidos que nos excitan, el tacto, la vista, el oído o el gusto y el olfato, como es la famosa magdalena de Proust. La búsqueda de la verdad o de nuestra propia verdad como fundamento de nuestro proyecto es la relación esencial que entablamos con las cosas, como memoria recobrada de nuestro pasado.

Parte de nuestro pasado está en las cosas que poseemos, las cosas que son propias, a las que le hemos otorgado ese valor sentimental, afectivo, que nos proporciona una satisfacción por el recuerdo inconsciente o consciente, de aquellos momentos mágicos que vivimos una vez y que se repiten en el recuerdo, cada vez que recobramos el tiempo perdido. Por eso nos cuesta tanto desprendernos de nuestro tiempo pasado, de nuestra memoria.

Es una forma de fetichismo moderno, donde los objetos materiales contienen unos valores mágicos y sobrenaturales porque no se los comprende con un mero sentido material. Pero ese fetiche que es la cosa que nos rodea, es el recuerdo mágico que nos acompañara toda la vida, como el peluche de nuestros hijos que se aferran a este como protección a la oscuridad de lo incierto.

De ese modo, es tan difícil desprendernos de las cosas que poseemos, de nuestros fetiches temporales, ya que no en vano contienen parte de nuestra propia alma, de nuestra esencia que es el tiempo pasado a veces perdido y nunca más recobrado. Así, los antiguos creían que las cosas tenían un nexum que iba más allá del simple contenido espiritual. Llevaban el sello de la familia que los había poseído, por lo que de alguna forma u otra siempre existía un vínculo recíproco. Puede que eso es lo que sintamos cuando vemos nuestro antiguo coche circular por la ciudad y nos alegramos de que esté bien cuidado, el nexum de las cosas y su alma que es el tiempo pasado.

La hipótesis de EPR explicaba tres premisas en referencia a la mecánica cuántica. En primer lugar, la mecánica cuántica era realista, ya que sus predicciones son acertadas, ya que poseen una regularidad física independiente de los observadores humanos. En segundo lugar, la inducción recoge datos finitos y limitados en cuanto que la teoría de la relatividad, y por tanto, la velocidad de la luz es exacta. Ello conlleva a que las conclusiones y los resultados sean válidospara una serie de observaciones finitas. En tercer lugar, está el tema de lo separable, en que ninguna información en ningún estado cuántico puede propagarse más rápido que la luz. Esto querría decir que si en un estado cuántico dado no puede transmitir ningún tipo de información, de estímulo de un electrón a otro instantáneamente debido a que estos estados están separados, por ejemplo a años luz. Los estudios de Bell y Aspect han dado un vuelco a esta hipótesis, ya que por medio de lo que se han llamado las variable ocultas, los electrones pueden recibir información o ser estimulados más rápidos que la velocidad de la luz. Es el llamado entrelazamiento cuántico.

 En realidad, el entrelazamiento cuántico fue predicho por la hipótesis de EPR en su tercera premisa en cuanto que los estados cuánticos de dos o más objetos se pueden o deben describir con respecto a todos los objetos del sistema, aunque estén separados entre sí. El problema es que EPR pensaban que esta hipótesis demostraba que la mecánica cuántica era incompleta e inconsistente con el realismo local y su separabilidad, pero los estudios de las variables ocultas locales, que pretenden determinar de algún modo la probabilidad estadística de los parámetros cuánticos, abocaron a la desigualdad o teorema de Bell. Las variables ocultas no tendrían un efecto de medición de las partículas alejadas en un estado entrelazado cuánticamente de diferentes sistemas y objetos, lo que indicaría la separabilidad de ellos. Bell propuso que si esta hipotésis localista de las variables ocultas debería de cumplirse la desigualdad o teorema de Bell. Este teorema muestra que las predicciones en mecánica cuántica no son intuitivas y que las variables ocultas que pretendían determinar localmente un estado de entrelazado cuántico no pueden reproducir las predicciones, es decir, no pueden determinar la medición de las partículas, y por tanto, lo que se intuye es la no separabilidad del sistema. El teorema de Bell entonces va contra un realismo local y dando pie a todo la idea del entrelazado cuántico y su transmisión de información al margen de la posición y de la distancia. Los experimentos de Aspect sobre esta teoría parecieron confirmar la no separabilidad de los sistemas al margen de la posición espacial y la distancia en relación a la velocidad de la luz. El problema que se presenta es que el realismo y la separabilidad no solamente pueden ser puestos en duda a nivel epistemológico y filosófico sino todavía de un modo más peculiar con la naturaleza de los hechos físicos. La propuesta experimental supone la posibilidad de hablar de una realidad física no separable donde las influencias entre las partículas son instantáneas, una nueva física holística donde toda la realidad estuviera entrelazada instantáneamente. La pregunta sería si esta realidad sería operativa a todos los niveles de información y transmisión de ella. Por lo pronto, siguiendo la estela del entrelazado cuántico de la física, la criptografía cuántica y la computación cuántica continúan dentro de ese campo experimental. 

De todas formas, los estudios de A. Aspect comprende que lo que conocemos por realidad separable no tiene cabida en el mundo cuántico y abre un camino para cuestionar el concepto de naturaleza objetiva y determinada, que en muchos casos ya ha sido puesto en duda como hemos visto, desde el punto de vista físico, epistemológico y filosófico. Desde el punto de vista filosófico puede que la profundización del pensamiento de Leibniz nos podría aclarar una nueva perspectiva de la realidad entrelazada con su concepto de mónada. 

Anaximandro fue el primer filósofo que explicó de un modo particularmente metafísico la indeterminación de todo lo que existe. Explicó que todo lo que nace y muere es un tránsito, un movimiento, cuyo equilibrio consistía en no estar determinado. La tendencia de todo lo que existía y existe, decía Anaximandro, es que el equlibrio del tiempo consistía en que todo lo que procede de algo cambia hacia su complementario recíprocamente. El principio o la disposición para que esto ocurra, Anaximandro lo llamó el apeirón, lo indeterminado. Con este principio Anaximandro explicaba que el tiempo no podía permitir que las cosas fueran determinadas, sino que más bien tendía recíprocamente a ser otro, que cada positivo necesita de su negativo para ser recíprocos o que sean complementarios, donde dos conceptos opuestos dan lugar a algo que se describe conjuntamente. Lo interesante de este pensamiento preplatónico es que las formas, que todavía no han sido pensadas por Platón, las ideas, los seres y las cosas, no tienen una realidad absoluta sino que lo verderamente real, necesario y absoluto es lo indeterminado, que se expresa en la acción recíproca y complementaria de los opuestos.

Años después, Heisenberg planteó este principio desde el punto de vista físico, a través de lo que él ha llamado principio de indeterminación y algunos otros de incertidumbre, lo que ha dado un vuelco a las pretensiones de la física determinista de Newton y Einstein para plantear que la verdad científica es una cuestión de relaciones aleatorias y no de verdades absolutas medibles. El principio de Heisenberg explica que en el estudio de la materia en física atómica, no es posible determinar la posición y velocidad de una partícula atómica, ya que la influencia de la luz del instrumento de medición altera la velocidad. En mecánica newtoniana es preciso conocer exactamente la velocidad y posición de la partícula para poder medir en un determinado instante, que conllevaría a ese grado de verdad absoluta de la materia. Pero ello no ocurre en la observación directa en base a la teoría de los cuantos. Por ese mismo motivo, Heisenberg llegó a la conclusión de que la explicación científica no puede alcanzar más que el grado de incertidumbre debido a lo indeterminado de la verdad observada por la ciencia con sus instrumentos de medición. Heisenberg ha ido más allá contagiando a toda una serie de filósofos que piensan que la realidad es un cúmulo de relaicones aleatorias y estadísticas, lejos de la dupla causa/efecto, a lo que llama regularidad estadístiica. Nuestros ojos se deberían de habituar a ver la imagen de la naturaleza desde el punto de vista de los fenómenos que se presentan dentro de esa regularidad estadística, como el clima, los diferentes parámetros de conducta, la economía o los procesos sociológicos. La realidad sería que la naturaleza responde aleatoriamente como responde la teoría cuántica.

Desde este punto de vista, la física de la materia pasaba a ser de separable y determinada a no separable, relacionada y aleatoria por mor de la teoría o mecánica cuántica. El problema de la incertidumbre es que toda medición abarca un gran campo de posibilidades que se desechan para una medición particular, con lo cual el proceso de incertidumbre se resuelve en la forma de medir, lo que implica una interacción entre lo que se mide y  la forma. Ello equivaldría a decir que la incertidumbre debería de ser complementaria para que las diferentes posibilidades de medición explicaran la mecánica cuántica de por sí inexacta. Por ello, Bohr explicó que la materia desde un punto de vista complementario y recíproco a veces se comporta como si fueran ondas y otras como si fueran partículas, pero de un modo u otro siendo complementarias son aleatorias y relaciones de probabilidad. La materia y en consecuencia todo lo que existe es indeterminada y recíproca, vendría a concluir el resultado de los estudios físicos de Heisenberg y Bohr en la llamada Interpretación de Copenhague.

Así los principios que aparecen en las explicaciones físicas de Heisenberg y Bohr son puramente abstractos a pesar de los datos de instrumentos de medición y la interacción con las cosas. El resultado de la investigación microscópica de la materia aboca a un análisis abstracto de conceptos en los que se fundamenta la teoría cuántica, tales como reciprocidad, complementariedad, contrarios, indeterminación, principio e incluso relación como función. La relación con el pensamiento de Anaximandro es que los conceptos en los que se basan las tesis expuestas funicona del mismo modo, siendo conceptores básicos que tienen  la propiedad de relacionar y relacionarse entre sí en cuanto su definición pura conceptual es la misma. Por ejemplo, la teoría de Heisenberg y de Anaximandro es un principio o una disposición. Para que una teoría se pueda exponer se necesita de un conceptor básico como es “principio” que equivaldría a lo más simple del pensamiento que se pueda formar o funcionar a partir de una definición o concepto. El principio como conceptor básico es lo que es intrínseco que permite mover, hacer del mejor modo, cambiar, estructurar y conocer, así como a las causas intrínsecas y extrínsecas de lo que se presenta. Sin el conceptor de principio no se podría pensar una teoría.

La indeterminación es el opuesto de un conceptor básico como es término o peras, el límite. El límite es lo medible, la forma, el fin del movimiento, la sustancia y el conocimiento, es decir, lo determinado de un modo general. La indeterminación como principio es complementario a su opuesto el término bajo el aspecto de todas sus divisiones de subconceptores, y por tanto, a lo no medible, lo informe, lo infinito y lo ilimitado, en suma, lo que no se puede conocer. De un modo analítico Anaximandro expuso unos conceptores básicos para deducir una posible estructura del pensamiento a partir de la indeterminación. Heisenberg y Bohr lo hacen de un modo inductivo y sintético, pero las consecuencias son las mismas en cuanto se consideran como conceptores básicos de un mismo modo de pensamiento puro, lo que sugiere que tanto filosofía como física están mucho mas cerca que lo que admiten unos y otros, y posiblemente la relación está en comprender el tiempo.

Hasta entonces, que será a primeros de septiembre, nos despedimos para volver cons ansias renovadas.

Un saludo a todos amigos EXTátic@s

Vista lateral

Con transparencias

PVD negro render mejorado

Cuando terminemos la fase de acabados y terminación hemos decidido hacer unos Juntores con PVD.

Asimismo estamos fabricando la chapa que acopla la correa con la caja para una mejor adaptación. Prácticamente es inamovible

Es una perspectiva frontal

Una perspectiva lateral del arco de la muñeca.

Hemos hecho un proceso en el cual podemos personalizar la correa de caucho, con el tamaño, longitud, inicales, forma del arco. Esto es debido a que hemos observado que la mejor sensación de un reloj se transmite por la adaptación de la correa a cada muñeca. Hay muñecas muy grandes, pequeñas, gruesas, finas, etc., que si bien se adaptan a las correas estándares de EXTático, creo que se podrían personalizar para una perfecta sincronía con la muñeca 

Con mandarnos el ancho y el grosor de la muñeca, nosotros creamos un contorno personalizado y fabricamos una correa de caucho con esas medidas, además de la cantidad de correa que se demande, inciales, color, etc., siempre respetando la base original de los Juntores.

Hemos pensado la fase pulido, más bien para comprobar las combinaciones de satinado y pulido a espejo con el Juntor 3 de bronce. Aquí con el bisel pulido y otras partes satinadas.

Superfice satinada

Fondo pulido sin la chapa de sujeción de la correa. Puede que el fondo lo hagamos satinado respetando la imagen simétrica que produce el mecanizado.

Después de muchas peripecias, hemos podido configurar el nuevo portal de EXTático-Hora Española con diversidad de contenidos relacionados con nuestra idea. Las noticias son de diversa índole, con reportajes sobre arte, diseño, ciencia, innovación, entrono ambiental. y las consabidas del blog como hora española, filosofía o tecnologías dele star-bien. El blog de EXTático pasa a ser un diario corporativo, donde se presenta el día a día de nuestro trabajo sobre relojes, además de algunas noticas relacionadas con el mundo relojero.

Creo que el portal es un gran paso para la comunicación de nuestra idea y concepto del tiempo, además del gran atractivo que muestran la variedad de contenidos. Asimismo, estamos presentes en Facebook y pronto en Twitter. Os paso el enlace.

www.horaespañola.es

Facebook Extático

Parece que estamos terminando el asunto de las cajas. Faltaba solamente hacer el nicho para la junta de sujeción del mecanismo y cuadrar el agujero para las coronas.

El juntor de bronce en la máquina de CNC para terminar el mecanizado de las piezas.

Se ve el nicho del SSF o sistema de suspensión flotante del Juntor, además de los otros niños esperando su turno.

La misión del trinquete es impedir que el barrilete, una vez cargado el resorte interno que contiene, se desenrolle. De esa forma, la liberación de energía se produce directamente por la trasmisión al tren de engranaje hasta el escape.

Para mantener el bloqueo del barrilete, el trinquete se diseña de tal forma que existan dos puntos de contacto, que blonquean la dirección de retroceso a la que tiende el resorte interno del barrilete. Se observa en el render, la manera que que se apoya el trinquete en dos puntos, uno un diente dentro de un engranaje del barrilete y otro punto como de bloqueo.

El trinquete incopora un resorte, que lo sujeta y se implica en la acción dinámica del mismo.

Cuando se empieza la operación de dar cuerda al reloj o de remontaje manual, el punto de desbloqueo es el que aparece en el render. El trinquete sube hasta la liberación del engranaje del barrilete, con lo cual se consigue cargar el resorte interno del mismo

EL resorte del trinquete se comprime con una fuerza de 1N, aproximadamente. Estos cálculos se consiguen gracias a fórmulas especiales, que implican el ángulo de construcción del resorte, su módulo elástico, el ángulo de función y el momento de inercia.

Aquí se ve cómo se comprime el resorte en la acción de desbloqueo del trinquete. El resorte tiende a colocar otra vez al trinquete en posición de bloqueo.

Una imagen lateral para ver la posición del sistema un poco más clara.